诗词中的君子文化
汪培勇
一、君子之邑的来历：
肥城是君子之邑，这个称呼来源于文宗史祖左丘明。而对左丘明君子的称呼，最早是孔子。孔子和左丘明是好朋友，两个人相互敬慕，共同研究学问。《论语·公冶长》有一段话：
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
这段话的意思是：孔子说：“花言巧语、伪善的容貌、十足的恭顺，对这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，却在表面上仍与人交朋友，对这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”有一次，孔子到齐国去，经过左丘明的故里肥邑，就是我们肥城。他想到这里人杰地灵，也想到了自己的好朋友，便情不自禁地说：“肥有君子焉。”就是说，肥邑这地方出了位君子啊！话语中自然流露出敬慕钦佩之情。以后的史圣司马迁也称左丘明为“鲁君子”，这就是肥城称为君子之邑的原因。二、君子精神：
1、“仁”与“义”的道德观。孟子认为君子“于仁也柔，于义也刚”。君子之道，就是“立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“舍生而取义”。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
2、“智”和“勇”的行为观。孔子曰，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语·季氏》。”子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“知者乐水，仁者乐山。”
3、“立言”“立德”“立心”“立*”的目标观，“厚德载物”“和合中庸”。“君子怀德”“君子成人之美”“君子比而不周”“君子坦荡荡”“穷则独善其身，达则兼济天下”。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
翻译：孔子说：“质朴胜过文采，就未免粗野。文采胜过了质朴，则显得浮虚。文质相得益彰，才称得上君子。”
4、“和而不同”的品格。“君子慎独”，指君子为人不用外在监督，始终自觉行君子之道，所有言行皆出自于心。
三、君子文化在文学中的体现
（一）以梅兰竹菊为代表的君子形象
自古以来，梅兰竹菊就被成为四君子，赞颂它们的诗词比比皆是：
临江仙·探梅
辛弃疾〔南宋〕
老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。
一枝先破玉溪春。
更无花态度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，为渠著句清新。
竹根流水带溪云。
醉中浑不记，归路月*昏。
墨梅
王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
白梅
王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
梅花绝句二十八首
陆游
之一
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅前一放翁。
之二
幽谷那堪更北枝，年年自分著花迟。
高标逸韵君知否，正在层冰积雪时。
之三
雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。
以上是对梅花的赞美，通过诗词，表达的都是人的高洁不凡。
咏怀
程樊〔清代〕
兰为王者香，芬馥清风里。
从来岩穴姿，不竞繁华美。
（前四句）
兰的淡泊、高雅与君子完全契合。
新竹
郑燮〔清代〕
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
咏院中丛竹
吕太一〔唐代〕
擢擢当轩竹，青青重岁寒。
心贞徒见赏，箨小未成竿。
竹的坚贞、挺拔、高风亮节，无不彰显着君子之风。
潍县署中画竹呈年伯包大丞括/墨竹图题诗
郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
这首诗表达作者关心民生疾苦的情感，这更是大爱。采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
“不为五斗米折腰”，不同流合污。
咏菊
白居易
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
画菊
郑思肖（南宋）
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
傲霜挺立，坚贞不屈，超凡脱俗，处处君子之气。
（二）以莲花为代表的君子形象《爱莲说》一文，直接把莲比作君子，从此莲作为花中君子的形象深入人心。诗词中也有描写。《和袭美木兰后池三咏·白莲》
陆龟蒙[唐]
素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。
白莲花
顾逢[宋]
种向东林得，此花真个希。
芳心能自洁，玉体静相依。
每讶鸥将浴，犹疑鹭不飞。
月明无处认，香气袭人衣。
把莲的高洁傲岸写出来。
（三）以松柏象征君子
小松
杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
古柏行
杜甫
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
松柏的正直高尚、坚毅挺拔，生机勃勃，目标远大，象征君子当仁不让。
（四）其它物象象征君子
1、《离骚》以香草和美人象征君子。
“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之荒秽”
2、以蝉表达自己高洁的品格
在狱咏蝉
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
3、以桃花的意象表达自己的生活态度
最著名的就是《桃花源记》，陶渊明以桃花源的形象，表达自己心中对那种与世无争、自得其乐的理想生活的向往。
桃花溪
张旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
4、以玉喻君子
咏玉
韦应物〔唐代〕
乾坤有精物，至宝无文章。
雕琢为世器，真性一朝伤。
诗人借玉表达了自己崇尚率真、自然的高洁性情。
5、大雁的形象
问世间，情是何物，直教生死相许？——《摸鱼儿·雁丘词》元好问
“执子之手，与子偕老”，生死不渝的爱情，也是君子之为。
6、人生励志的“苔”
苔
袁枚
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
自强不息，当然是君子所为。以上的写法，都是《诗经》中“比”的手法，托物言志，以物喻人。这也是我们作诗常用的写法。当然，诗词中还有我没有涉猎到的其它的物象用来比喻君子，我只是举出常见的例子来展示。对于君子的美好形象，我们也可以创造出新的意象来，当然以物喻人，“物”和“人”的内在联系一定要把握好，把握准确到位，这是这类诗词的关键所在。随着时代的发展和社会的进步，君子精神也与时俱进，呈现出更多新的内涵。作为君子之邑的诗者，我们有责任以诗词创造出更多赞美君子之风的新的物象，创作出更多的佳作。四、当代君子之风传统君子形象所代表的仁爱、忠孝、正义、礼仪、诚信、宽恕、恭敬、廉耻等传统美德，在当代肥城概括为：尚德崇文。“崇文尚德、务实诚信、开放包容、创新争优”——肥城精神。当代君子文化的最好体现，就是社会主义核心价值观所包含的公民个人的美德。我们也可以说，只要符合社会主义核心价值观的一切美好的品德和行为，都是君子精神的体现。肥城市诗词学会简介
肥城市诗词学会是本市传统诗词爱好者发起创立的业余文学创作研究团体。是经肥城市文联批准，于年1月依法注册成立的非盈利性文化团体组织。
学会的宗旨是，以诗词曲赋、楹联等艺术形式传承发展中国传统文化，弘扬社会正能量。现有会员一百人，遍及全国各地。
二〇一七年一月二十三日
肥城市诗词学会
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